Jambo ni moja ya dhana za kimsingi katika sayansi na falsafa. Swali kuu la falsafa, ambalo halitaweza kutatuliwa mwishowe, linahusishwa na kipaumbele cha ufahamu au jambo. Katika mifumo tofauti ya falsafa, dhana ya jambo ilijazwa na maana tofauti.
Mwanafikra wa kwanza kutumia neno "jambo" alikuwa mwanafalsafa wa zamani wa Uigiriki Plato. Katika falsafa ya Plato, jukumu muhimu lilichezwa na wazo la "ulimwengu wa maoni" unaopingana na "ulimwengu wa vitu" na uliotangulia. Kwa maoni ya Plato, jambo ni sehemu ya vitu. Kwa hivyo, pamoja na dhana ya jambo, upinzani wa nyenzo hiyo kwa bora ulizaliwa.
Kwa kushangaza, mwanafalsafa ambaye aliongoza dhana ya jambo alikuwa mtu mzuri - alizingatia bora kuwa ya msingi katika uhusiano na jambo. Lakini pia kulikuwa na wanafalsafa wa kupenda mali zamani - haswa, Democritus. Yeye sio tu alitangaza jambo ukweli uliopo tu, lakini pia alifikiria juu ya muundo wake. Kulingana na Democritus, jambo linajumuisha atomi - chembe ndogo zaidi zisizogawanyika. Mwelekeo huu wa falsafa, ambao huchukulia jambo kama ukweli tu, huitwa kupenda mali.
Aristotle alizingatia jambo kama kitu cha milele, kisichoweza kuharibika na kisichoharibika. Jambo lenyewe ni uwepo tu; inakuwa halisi tu ikiwa imejumuishwa na fomu. Dhana hii ya jambo ilirithiwa na falsafa ya Zama za Kati.
Dhana za mambo katika falsafa ya nyakati za kisasa ni tofauti sana. Kutoka kwa mtazamo wa kusisimua, jambo ni kila kitu kinachoathiri hisia. T. Hobbes anatofautisha kati ya vitu vinavyohusiana na umbo (mwili) na "jambo bila fomu". Wanafalsafa wengine wanaofaa - haswa, J. Berkeley - wanakanusha uwepo wa jambo. Kutoka kwa mtazamo wa falsafa ya Kutaalamika, suala lipo, linajidhihirisha katika vitu maalum na matukio.
Mwanzoni mwa karne ya 20, wakati uvumbuzi wa kisayansi ulilazimika kutafakari kwa dhana kabisa dhana za vitu ambazo zilikuwepo kwa miaka mingi katika mfumo wa fizikia ya kitabia, nadharia nyingi za maoni ziliibuka kulingana na hoja juu ya "kutoweka kwa jambo": ikiwa maoni kuhusu asili ya jambo inaweza kubadilika sana, basi jambo kama hilo halipo. Dhana hizi zilipingwa na upendeleo wa kimaada. Kulingana na dhana hii, jambo ni la milele, lisilo na mwisho na haliwezekani, sio jambo lenyewe ambalo linaweza kutoweka, lakini tu kikomo cha maarifa ya wanadamu juu yake.
Ndani ya mfumo wa utajiri wa kimaadili, ufafanuzi wa mambo ulizaliwa, ulioandaliwa na VI Lenin: "Ukweli wa malengo ambao upo kwa uhuru wa ufahamu wetu na hupewa sisi kwa hisia." Ufafanuzi huu hauwezi kuitwa kuwa hauwezi kukosolewa, kwa sababu sio viwango vyote vya shirika la vitu vinavyoweza kupatikana kwa hisia - kwa mfano, katika kiwango cha atomiki, hazifanyi kazi.
Falsafa ya kisasa inazingatia jambo kama ukweli halisi unaopatikana katika aina mbili - jambo na uwanja. Sifa ya kimsingi ya jambo ni nafasi, wakati na mwendo. Harakati inamaanisha mabadiliko anuwai. Kuna aina tano za mwendo wa jambo: mwendo wa mwili, kemikali, mitambo, kibaolojia na kijamii. Hakuna fomu hizi zinaweza kupunguzwa hadi nyingine. Kwa mfano, ghasia na vita vinaweza kuelezewa kulingana na mifumo ya kijamii, lakini sio ya kibaolojia.
