Mtazamo wa mtu juu ya kifo unaweza kuwa wa kushangaza sana. Watu mara nyingi hupata hofu na matumaini ya kuzaliwa mara ya pili kwa wakati mmoja. Wanafalsafa daima wamejaribu kusoma hali ya kifo katika mwelekeo huu na wamefanikiwa sana katika hii.
Hata wanafalsafa wa zamani mara nyingi walifikiria juu ya hali ya kifo. Hawakuwa na shaka kuwa mwili wa mwanadamu ni wa kufa. Lakini kile kinachotokea baada ya kifo kwa roho daima imekuwa siri kwa wanafalsafa wa zamani.
Wafuasi wa Plato mkubwa walijaribu kupata ushahidi wa kufa au kutokufa kwa roho kati ya sababu kuu mbili. Walidhani kwamba ama roho ipo milele, au fahamu ni kumbukumbu ya uzoefu wa maisha. Kwa wafuasi wa Aristotle, waliamini kanuni ya kimungu ya ulimwengu. Kwa kupendeza, wajinga walikuwa wakidharau sana hali ya kifo. Wangeweza hata kujiua ili wasisumbue maelewano ulimwenguni.
Wanafalsafa wa Kirumi na Uigiriki walitukuza kifo katika aina zote. Walidhani kuwa kifo bora ni kifo cha Kaizari au shujaa ambaye yeye mwenyewe hujitupa kwa upanga na kifua chake. Lakini falsafa ya Kikristo, badala yake, imekuwa ikijaribu kupinga maisha hadi kifo. Kwa Wakristo, hofu ya kifo ilitakiwa kuonyeshwa kwa hofu kwa hukumu ya Mungu.
Katika Zama za Kati, hofu ya ulimwengu wa wafu ilichanganywa na hofu ya kifo. Kwa hivyo hofu ya maisha ya baadaye katika Ulaya ya zamani ilikuwa kubwa sana. Lakini katika karne ya kumi na saba, hofu hii ilipunguzwa. Kwa msaada wa hoja za kihesabu, wanafalsafa walithibitisha kuwa kuna Mungu ambaye amewafanyia watu mengi mema na hana uwezo wa kudhuru ubinadamu.
Wanafalsafa wa Kutaalamika hawakuchukulia kifo kama malipo ya dhambi za duniani. Walidhani kwamba kifo na mateso ya kuzimu haipaswi kuogopwa. Na tu katika karne ya kumi na tisa Schopenhauer aliweza kuunda shida ya "ukweli wa kifo". Lazima niseme kwamba maoni yake yalibadilisha sana maoni ya Uropa juu ya kifo. Alitangaza maisha yenyewe kuwa mfano halisi wa uwongo. Lakini kwa mwanafalsafa F. Nietzsche, kifo kilikuwa kichocheo halisi cha hatua, ambayo ilimchochea mtu kuchuja nguvu zake zote muhimu. L. Shestov aliita falsafa yenyewe maandalizi ya kifo, akinukuu Plato maarufu.
Inajulikana kuwa shule za falsafa za karne ya ishirini ziligundua kifo na dhana ya wakati. Kutoka kwa maoni ya wanafalsafa, mwanadamu alikuwa wa kufa tu kwa waangalizi wengine wa nje, lakini sio yeye mwenyewe. Wazo hili rahisi sasa limethibitishwa na kanuni ya uaminifu, ambayo ni tabia ya fikira za kisasa za falsafa na kisayansi.
