Wakati - watu wamefikiria juu ya asili yake wakati wote. Na hawangeweza kupata jibu kamili. Wakati ulisomwa na sayansi ya asili, falsafa, fizikia, na sayansi zingine. Kama matokeo, iliwezekana tu kuonyesha zingine za mali na huduma. Lakini kutoa maelezo kamili ya kiunganishi cha Ulimwengu sio nguvu ya akili ya mwanadamu.
Katika sayansi ya asili ya kisasa na falsafa, wakati unachukuliwa kama dhana ya msingi, lakini isiyo wazi. Ni sawa kukumbusha ufafanuzi wa hatua katika jiometri au kitu katika nadharia iliyowekwa. Ikiwa tunatoa ufafanuzi rahisi zaidi wa falsafa, basi wakati ni aina ya mtiririko usiowezekana kutoka zamani hadi siku zijazo. Ni ndani yake kwamba matukio na michakato yote hufanyika ambayo kwa ujumla inapatikana katika kuwepo.
Walakini, hata maelezo kama ya msingi hayaeleweki sana. Haishangazi: kwa milenia nyingi, watu wamekuwa wakijaribu kuelewa hali ya wakati, lakini hawajaweza kufanya hivyo hadi sasa. Kuna maoni tu kwa wakati wa tamaduni tofauti, sayansi, watu binafsi.
Na bado, haijulikani, wakati ni moja ya dhana muhimu zaidi za fikira za wanadamu. Wanafalsafa wengi mashuhuri wamezingatia na bado wanachukulia kama kitu cha kusudi, lakini pia kuna wanafikra ambao hufafanua wakati peke yao kama dhana ya kibinafsi inayopatikana katika ufahamu wa mwanadamu.
Mwanzoni mwa ukuaji wa binadamu, dhana ya wakati ilikuwa ya mzunguko. Iliamuliwa na kuchomoza na kuchwa kwa jua, mabadiliko ya majira, n.k. Baadaye, wazo kamili zaidi, la wakati lilibuniwa. Mwanzoni mwa karne ya 20, uhusiano kati ya wakati na nafasi uligunduliwa. Na wanafikra wa Zama za Kati waliunda mwelekeo mpya katika kusoma kwa wakati, taaluma mbali mbali. Ilipata jina - temporolojia na wanafalsafa walioungana, wanasayansi, wanateolojia, wasanii - wale wote ambao walipendezwa na hali ya wakati.
Walakini kulikuwa na jaribio la kuunda nadharia ya ulimwengu ya wakati. Ilifanywa na JT Fraser, rais wa Jumuiya ya Kimataifa ya Utafiti wa Wakati. Alichapisha chini ya uhariri wake utafiti wa kimsingi, ambao ulijumuisha vifaa vya nadharia na mafundisho kutoka kwa masomo yote ya taaluma ya wakati. Lakini wanathibitisha tu kwamba haiwezekani kuzingatia dhana za kibaolojia, za mwili, za kihistoria, kisaikolojia, falsafa na fasihi ya wakati kutoka kwa mtazamo mmoja wa jumla.
Walakini, katika kipindi cha miaka elfu tatu iliyopita, sayansi anuwai zimekuza dhana nne za asili ya wakati: uhusiano, kikubwa, tuli na nguvu. Wanatofautiana kati yao katika tafsiri ya uhusiano kati ya wakati na vitu.
