Kuna vitabu ambavyo unataka kusoma tena mara kadhaa, na kugundua kitu kipya kwa kila usomaji mpya. Na kuna wale ambao wakati mmoja walifanya maoni ya kina, lakini baada ya kusoma miaka michache baadaye waliacha tamaa tu katika roho zao. Na ukweli hapa sio tu kwenye vitabu, katika sifa zao za kisanii na kina cha mawazo ya mwandishi. Ukweli ni kwamba maoni ya mtu juu ya kazi yoyote hubadilika na umri, wakati mwingine kwa nguvu kabisa.
Ni wazi kwamba mtu hua kwa kasi zaidi katika utoto, na hapo ndipo upendeleo wa fasihi ya mtu hubadilika haraka sana. Kwa hivyo, mtoto wa miaka mitatu husikiliza kwa furaha hadithi ya hadithi juu ya Kuku ya Ryaba au Kolobok, na akiwa na umri wa miaka mitano anatabasamu tu kwa kujishusha kwa mwaliko wa kusoma kitu kama hicho - tayari "amepita" fasihi hii, alichukua kila kitu anachoweza kutoka kwake, na sasa atapendezwa na hadithi za kichawi au mashairi ya hadithi za kuchekesha. Umri huathiri uchaguzi wa vitabu vya kusoma, na sio ndogo.
Uelewa wa awali wa kusoma
Wanafunzi wa shule ya mapema na watoto wadogo katika kitabu hicho wanapendezwa sana na njama hiyo. Na mtoto mzee, hadithi ngumu zaidi anaweza kuona na kufahamu. Mwisho wa shule ya msingi, mtoto ana uwezo wa kusoma kazi na mistari kadhaa ya njama inayounganisha, ujanja wa ujanja wa njama, idadi kubwa ya mashujaa.
Vitabu kwa wasomaji wachanga vimejaa nomino na vitenzi: ni muhimu kwa mtoto wa umri huu kujua ni nani alifanya nini, alienda wapi na nini kilifuata baadaye. Maelezo yanahitajika tu ili kupata maoni ya eneo la hatua, ni bora kufikiria mashujaa, i.e. ni asili ya msaidizi. Kwa bahati mbaya, watu wengine wazima hawaendi zaidi ya maoni ya kitabu-tukio.
Kama sheria, watu kama hao, ikiwa na kusoma kwamba kitu kama riwaya za kimapenzi za kiwango cha pili au vitabu katika aina ya "hatua".
Kiwango cha wastani cha mtazamo wa kusoma
Uendelezaji zaidi wa mtazamo wa kusoma unahitaji mafunzo fulani, utamaduni wa kusoma. Kwanza, kwa msaada wa mtu mzima, na kisha kwa kujitegemea, mtu anayekua huanza sio tu kufuata matendo ya mashujaa, lakini pia kutafakari kitabu: kwa nini shujaa alifanya hivi, na sio vinginevyo, ni hali gani au sifa za tabia yake zilisababisha hii? Mtoto anafahamu misingi ya uchambuzi wa kazi ya fasihi.
Sasa, ili kuvutia msomaji, kitabu lazima kiwe cha kufurahisha zaidi kutoka kwa mtazamo wa njama. Anataka kutafuta ufafanuzi wa vitendo vya wahusika, anajaribu kujiweka mahali pao, anatafakari jinsi atakavyotenda katika hali kama hiyo. Katika hatua hii katika ukuzaji wa utamaduni wa kusoma, umakini zaidi hulipwa kwa hoja, maelezo, na mbinu zingine za fasihi ambazo hapo awali zilionekana kuwa "msaidizi" au hata "hazihitajiki".
Mtazamo wa kazi ya fasihi pia huathiriwa sana na kiwango cha jumla cha utamaduni na ukuzaji wa ladha ya kisanii.
Msomaji "kukomaa"
Hatua inayofuata katika mtazamo na uelewa wa kazi ya fasihi ni mazungumzo na mwandishi. Msomaji tayari anafahamu kuwa kitabu hicho kiliundwa ili kuelezea maoni ya mwandishi, maoni yake juu ya watu, uhusiano wao, kuelewa shida kadhaa. Na huanza kutafakari na mwandishi, kukubaliana naye ndani au kubishana. Pamoja na maelezo ya kitendo au mazungumzo ya mashujaa, mtu aliye na kitabu mikononi mwake anasoma kwa kupendeza kufutwa kwa mwandishi, maoni, tafakari na maelezo ya uzoefu wa kihemko wa wahusika.
Labda, baada ya kufikia kiwango hiki cha mtazamo wa kazi hiyo, msomaji atataka kujifunza zaidi juu ya mwandishi, historia ya uundaji wa kitabu hicho, mifano ya wahusika, soma nakala muhimu - yote haya yatamsaidia kikamilifu na kwa undani kuelewa maandishi ya mwandishi nia na kuamua mtazamo wake mwenyewe kwake.
Lakini hata na utamaduni ulioendelea wa kusoma, ladha ya kisanii iliyokomaa, maoni ya kazi hiyo hiyo yanaweza kutofautiana kwa mtu yule yule katika vipindi tofauti vya maisha. Jukumu hapa linachezwa na uzoefu wa maisha ya msomaji, ni kiasi gani hafla zilizoelezewa katika kitabu zinaingiliana na hali halisi ya maisha yake mwenyewe, ni kiasi gani mhemko wa mwandishi unaambatana na yake mwenyewe, wahusika wako karibu sana na roho wakati wa kusoma kazi.
