"Yetu kwako na brashi" ni kifungu ambacho mara nyingi kinaweza kusikika kama salamu. Kichekesho kidogo, lakini kilichojazwa na uaminifu, huleta tabasamu usoni mwake. Mizozo juu ya mizizi ya usemi huu bado inaendelea kati ya wanaisimu, wengine huthibitisha uhusiano wake usioweza kubadilika na sanaa ya nywele na kunyoa nywele, wengine na sifa za kofia.
Uandishi wa kinyozi wa Odessa
Ombwe ya Odessa imekuwa mahali pa kuzaliwa kwa vivutio vingi. "Yetu kwako na brashi," kulingana na wakaazi wa Odessa, pia hutoka katika mitaa midogo ya mji wa Bahari Nyeusi.
Hapo awali, maisha hayakujazwa na matangazo kama ilivyo sasa. Hawakutundika mabango makubwa barabarani, hawakuagiza video kwenye runinga na redio. Na bidhaa na huduma zinahitaji wateja wapya. Katika hali kama hiyo, njia ya kutoka ilikuwa neno la mdomo na matangazo mwenyewe, ambayo yaligunduliwa na mafundi na wauzaji. Ilinibidi "kufanya kazi" na lugha sio chini ya mikono yangu!
Kauli mbiu za matangazo ambazo zilisikika miaka 100 iliyopita kwenye mitaa ya Odessa, leo itakuwa kiwango cha ubunifu wa matangazo na ujanja. Vinyozi na kinyozi walikuwa na maoni yao juu ya suala la matangazo. Ili kuvutia mteja mwenye ndevu, walikuwa kwenye mlango wa duka la kunyoa na walitangaza kwa kuvutia: "Heshima yetu kwako, kwa brashi, na kidole - tisa, na tango - kumi na tano!"
Kwa mtu ambaye hakuishi katika nyakati hizo za mbali, kifungu hiki kingeonekana kuwa siri zaidi kuliko tangazo la huduma, na hata zaidi kama salamu. Lakini basi watu walielewa kikamilifu kile kinachojadiliwa. Mafundi wa miwembe na brashi kwa ujanja walijumuisha salamu, ofa ya huduma na gharama yake kwa kifungu kimoja.
Inastahili kuelewa kwa undani zaidi sehemu za kibinafsi za kifungu hicho. "Na brashi" - ilitakiwa kutumia lather, ambayo ililainisha kunyoa sana. "Kwa kidole - tisa", katika sehemu hii maelezo ya mchakato na bei yake ziliwekwa. Shavu la mteja lilivutwa nyuma na vidole vyake kwa kunyoa vizuri na salama. Mara nyingi wasimamizi waliweka vidole kwenye kinywa cha mteja.
Maelezo kama haya ya mchakato sasa yanaonekana kuwa safi sana. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kukumbuka kuwa katika siku hizo kinyozi angeweza kufanya kazi ya bwana kuondoa meno, kwa hivyo vidole vya mtunza nywele mdomoni havikumsumbua mtu yeyote. Ikiwa aibu bado ilifuata mteja, alipewa "na tango - kumi na tano", ambayo ilihusisha kutumia tango badala ya vidole. Gharama ya utaratibu katika kesi hii ilikuwa kubwa kwa sababu ni pamoja na gharama ya tango.
Kadiri wakati ulivyozidi kwenda, saluni za kisasa za kutengeneza nywele ziliibuka mahali pa kunyoa nywele. Kifungu hicho kimepoteza maana ya matangazo, ikiacha sehemu tu ya kukaribisha.
Yote iko kwenye kofia
Hadithi nyingine ya asili ya kifungu ni maarufu sana kati ya wanaisimu. Katika nyakati za zamani, wajumbe na wajumbe walivaa kofia ambazo zililingana na kiwango na nafasi zao. Vifuniko vya kichwa vilikuwa na pindo za manyoya. Baada ya kufika kortini, mjumbe huyo alivua kofia yake na akainama ili mkono uliokuwa na kilevuli kiguse sakafu. Iliwezekana kuvaa kofia tu kwa idhini ya mmiliki. Baadaye, utaratibu wa kusalimiana na kofia ulichukua fomu ya maneno, inayojulikana kama "Yetu kwako na tassel!"
