Utamaduni na jamii ni dhana mbili zinazohusiana kwa karibu. Uhai wa kijamii wa mtu umeunganishwa kabisa na maoni ya kanuni za kitamaduni zilizopitishwa katika jamii. Kwa hivyo, mchakato wa ujamaa wakati wote pia ni mchakato wa utamaduni. Kwa maneno mengine - mchakato wa kujumuishwa katika dhana ya kitamaduni ya jamii.
Uwepo wa kutosha wa binadamu katika mazingira ya kijamii hauwezekani bila ujamaa. Walitengwa kutoka kwa tamaduni yao ya asili, mtu ni rahisi kubadilika kwa jamii - kila kitu kinaonekana kuwa kigeni kwake: mila, sheria zisizoandikwa, mila, na wakati mwingine kanuni za maadili.
Katika siku zetu za utandawazi ulioenea, sehemu kubwa ya ubinadamu imekuwa rahisi kubadilika kwa michakato ya utamaduni katika mazingira ya kigeni. Watu wengi huhamia kwa urahisi kutoka nchi hadi nchi, husafiri kikamilifu na kufahamiana na mila za kitamaduni za watu wengine. Na bado, cosmopolitanism kamili ni ubaguzi kwa sheria badala ya kawaida. Kawaida, uhamishaji kama huo na infusion rahisi katika jamii ya nchi nyingine hufanywa katika mfumo wa uwanja wa kawaida wa kitamaduni - kwa mfano, Magharibi (Euro-Amerika) au Kiislamu.
Lakini kuhamia nchi iliyo na utamaduni ambao ni tofauti sana na asili yako imejaa shida kubwa. Kwa mfano, wakati wa kuhamia kutoka uwanja wa kitamaduni wa Uropa kwenda kwa mtu wa kimsingi wa Kiislamu (tuseme, mtaalam wa Uropa huenda kufanya kazi Saudi Arabia), mtu hupata shida kubwa na ujamaa. Kanuni za kitamaduni zinaathiri tabia ya kijamii ya watu, kwa hivyo mgeni mwenyewe huhisi usumbufu, na hubaki kuwa mgeni kwa wale walio karibu naye. Tofauti ya dhana za kitamaduni wakati mwingine hata husababisha makabiliano na sheria: kwa mfano, busu barabarani, ambayo ni ya asili huko Uropa, Amerika au Urusi, huko Saudi Arabia imejaa kifungo.
Hata ndani ya mfumo wa uwanja mmoja wa kitamaduni (kwa mfano, Euro-Amerika), watu ambao walilelewa katika tamaduni tofauti wanahisi usumbufu wakati wa kushirikiana katika jimbo lingine. Kwa mfano, Mrusi, hata anajiona kama Mzungu, kawaida huwa haitii sheria kadhaa za tabia ya kijamii huko USA au Ujerumani. Kwa mfano, ni ngumu kwa Mrusi kuelewa ni jinsi gani anaweza "kuweka" jirani anayedanganya kwenye dawati lake au kupiga simu kwa polisi na ujumbe juu ya mwendo kasi kwenye barabara kuu na dereva asiyejulikana. Katika utamaduni wa Kirusi, hii inachukuliwa kuwa "kuteka", tabia iliyolaaniwa kijamii. Na Magharibi, kinyume chake, ni kitendo kinachofaa kijamii.
Tunaweza kusema nini juu ya karne zilizopita? Hapo awali, michakato ya utamaduni na ujamaa ilifungwa zaidi, kwa hivyo ilikuwa ngumu zaidi kwa watu wa nje kuzoea jamii mpya.
Inaweza kudhaniwa kuwa katika siku zijazo, kwa sababu ya kufutwa kwa mipaka kati ya majimbo, ukuzaji wa uhusiano wa mtandao na kurahisisha harakati karibu na sayari, michakato ya utamaduni na ujamaa itakuwa rahisi zaidi, kwani watu wataingiliana ndani mfumo wa uwanja mmoja, wa ulimwengu wa kitamaduni. Walakini, hakuna mazungumzo ya kufutwa kabisa kwa mipaka ya kitamaduni; kinyume chake, wakati shinikizo la michakato ya utandawazi katika nchi nyingi inakua upinzani dhidi ya shinikizo hili, lililoonyeshwa katika uimarishaji wa dhana za kitamaduni.
Je! Tofauti katika kanuni za kitamaduni na kijamii zilitoka wapi? Kuna sababu kadhaa, kati yao ni za kihistoria, kidini na kijamii.
Kihistoria. Kila taifa limeunda utamaduni wake, ambao mtu huingia ndani tangu kuzaliwa, akichukua maoni ya kihistoria ya kijamii. Kwa maneno mengine, mawazo ya kitaifa yana jukumu muhimu katika ujamaa kama sehemu ya uwanja wa kitamaduni na kihistoria.
Dini. Mtu haipaswi kufikiria kuwa katika majimbo ya kidunia ushawishi wa utamaduni wa kidini juu ya utamaduni na, kwa hivyo, ujamaa umepotea. Ushawishi wa kidini juu ya utamaduni ni wa kina zaidi kuliko inavyoonekana. Kwa mfano, Amerika na ukanda wa Kiprotestanti wa Uropa, kulingana na Max Weber, waliunda utamaduni tofauti wa kibepari. Utamaduni huu na, ipasavyo, kanuni zilizoidhinishwa za kijamii (zinazolenga kuchochea utajiri wa kibinafsi) ni tofauti sana sio tu na dhana ya kitamaduni ya Kiislam au Kichina, bali pia na zile za Urusi au Kusini mwa Ulaya (Katoliki).
Kijamii. Kanuni za kitamaduni za tabia inayofyonzwa na maziwa ya mama huzuia aristocrat kutoka kwa ushirika kwenye duru za wataalam, na kinyume chake.
Utamaduni na ujamaa huanza katika umri mdogo, kwa hivyo ni ngumu sana kwa mtu kuingia katika mazingira ya kitamaduni na kijamii.
