Mazingira ya neno hutoka kwa Kifaransa hulipa, ambayo inamaanisha "nchi, eneo". Mazingira ni picha ya asili au eneo. Neno hili linaweza kuitwa aina katika sanaa ya kuona au kazi tofauti.
Maagizo
Hatua ya 1
Watu walianza kuonyesha asili mapema kama kipindi cha Neolithic. Aina hii haitoweki katika ustaarabu wa Mashariki ya Kale. Michoro yote ya wakati huo inaweza kugawanywa katika vikundi viwili. Ya kwanza ni pamoja na ile ambayo mtu alionyesha maoni yake juu ya muundo wa ulimwengu. Ndani yao, anga, alama za kardinali, jua hupata maana ya jumla. Katika "mandhari" ya aina ya pili, maumbile yalikuwa msingi ambao matukio muhimu kwa mtu yalifunuliwa - uwindaji, uvuvi, vita.
Hatua ya 2
Tangu karne ya 13, mandhari imekuwa ikiendeleza kikamilifu katika utamaduni wa Mashariki. Kufikia karne ya 17, picha za maumbile zinaonyesha mtazamo kwake kama uwanja maalum wa kichawi uliojazwa na sifa bora za hali ya juu. Ili kusisitiza hili, wasanii walitumia rangi safi safi na mapambo ya "gorofa".
Hatua ya 3
Mazingira yakawa muhimu sana kwa sanaa ya Uchina. Mawazo ya falsafa juu ya ulimwengu yalionekana ndani yake, kwa hivyo uchoraji uliongezewa na maandishi, na vitu vya kibinafsi vilijazwa na maana ya mfano (mianzi, plamu, pine). Mwelekeo huu uliathiri sanaa ya Kijapani na ilikamilishwa na mandhari maalum ya picha na mapambo.
Hatua ya 4
Katika Magharibi, kwa wakati huu, asili ilianza kutiliwa maanani sio tu kama ulimwengu wa nje, bali pia kama kielelezo cha ile ya ndani. Walakini, mazingira mara nyingi yalibaki, ingawa ni muhimu, lakini bado maelezo ya pili ya kazi. Ilibadilika kuwa aina ya kujitegemea wakati wa Renaissance. Kwanza katika kazi za picha (A. Dürer, wasanii wa shule ya Danube), na kisha kwenye uchoraji. Kwa kuongezea, maoni ya mijini, ambayo yanaonyesha uhusiano kati ya maumbile na mwanadamu (wasanii wa Italia), wala mandhari ya mwitu, ambayo yanapata wigo mkubwa zaidi (mabwana wa Ujerumani na Uholanzi), hayazingatiwi.
Hatua ya 5
Katika enzi ya ujamaa, muundo wa nyuma wa uwanja wa mandhari umeidhinishwa, na sehemu yake ya maadili inakuwa muhimu sana. Sanaa ya baroque inasisitiza nguvu ya kiasili ya maumbile, wakati Velasquez, Goyen, Ruisdael na Rembrandt huleta upya na hali ya hewa kwa picha ya maumbile, ikikuza mtazamo wa hewa nyepesi.
Hatua ya 6
Mwisho wa 18 - mwanzo wa karne ya 19. mazingira yanaathiriwa na mapenzi. Mwelekeo huu unaonyeshwa na kuingiliana kwa majimbo ya roho na maumbile, ambayo yanaonyeshwa katika picha za uchoraji za kipindi hicho. Mtazamo nyeti wa ulimwengu unaozunguka na hamu ya kufikisha upekee wa kila aina ilileta mazingira kwa kipindi cha ukweli, ambayo ilidhihirishwa wazi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Wasanii (K. Corot, G. Courbet, shule za Barbizon na Hague, Wanderers) wanaonyesha unyenyekevu na asili ya asili, wakijitahidi kwa uzazi safi na wa kweli wa michakato ya asili kuonyesha hadhi yake ya ndani.
Hatua ya 7
Mazingira yakawa muhimu sana kwa Wanahabari, ambao walitaka kukamata na kutoa pumzi hai ya maumbile na hali yake inayoweza kubadilika (porini na katika mazingira ya mijini). Walakini, mwanzoni mwa karne ya 20, njia kadhaa mpya za kuonyesha asili zilionekana. P. Cezanne anamwona kama mkubwa, mwenye nguvu, asiye na ushawishi wa kibinadamu. W. van Gogh - aliyehuishwa, wa kihemko, na mbaya sana. Wafuasi wa Symbolism na Art Nouveau wanakamata unganisho la "damu" kati ya mtu na mama mama na kuionyesha kwa msaada wa alama, mapambo ya asili, ufafanuzi wa maelezo.
Hatua ya 8
Wawakilishi wa mikondo ya kisasa wanasisitiza mvutano wa nguvu wa mazingira, kuibadilisha na kuileta karibu na sanaa ya kweli (P. Klee, V. Kandinsky). Uhusiano kati ya mandhari iliyoundwa na mwanadamu na maumbile unafikiriwa tena. Wasanii wengine hutofautisha aina za utulivu katika mazingira ya mijini. Wengine wanasisitiza asili ya "anti-asili" ya mazingira ya viwanda na kusisitiza upweke wa mtu ndani yake. Maoni haya yanayoonekana kinyume juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile hukaa katika aina ya mazingira, na kuunda picha muhimu ya ulimwengu unaozunguka.
