Historia ya kinyago cha Kiafrika inarudi nyuma zaidi ya milenia moja. Na hakuonekana kuwa wa kufurahisha, kwani inaweza kuonekana kwa mtu wa kisasa. Kila kinyago kilikuwa na maana yake mwenyewe, ambayo inaelezea anuwai ya aina zao. Kazi ambazo ilibidi ifanye katika maisha ya kabila pia ilitegemea aina ya kinyago.
Kusudi la masks
Kulingana na maoni ya mwanadamu wa zamani, ulimwengu ulikaliwa na roho za mababu waliokufa, mimea, wanyama. Hao ndio walitawala maisha ya watu. Roho zingine ziliwasaidia washiriki wa kabila hilo, wengine walipeleka magonjwa, njaa, vita, na matukio mabaya ya asili. Kuvaa kinyago wakati wa ibada, wachezaji, wachawi au viongozi wa kabila waliwasiliana na mizimu, walijaribu kuwafurahisha, kudanganya na kuondoa shida zote kutoka kwa kabila. Kuonekana kwa vinyago vya Kiafrika kunaweza kuwaambia waanzilishi juu ya hali ya kijamii ya mmiliki, juu ya kazi yake na juu ya roho anazoabudu.
Wasanii wa Uropa wa mapema karne ya 20 walithamini na kukusanya vinyago vya Kiafrika. Kama njia ya kubadilisha jiografia ya sura ya mwanadamu, kinyago cha Kiafrika kiliathiri malezi ya Cubism.
Masks ya wanyama walioumbwa huchukuliwa kuwa ya zamani zaidi. Kila ukoo, kabila au kikundi kingine cha watu walikuwa na mlinzi wao kutoka ulimwengu wa nje. Hii inaweza kuwa wanyama, mimea au sehemu zao, pamoja na upepo, jua, maji. Kupitia totem, kwa wakati mzuri, ukoo uliunganishwa na mababu wa kiroho. Mask hiyo, kwa upande wake, ilikuwa mpatanishi kati ya mtu na kitu cha kuaminika, ambacho wakati mwingine ilikuwa marufuku hata kuigusa au kuiangalia.
Mara moja kwa mwaka, makabila hayo yalifanya sherehe ya kuanza. Maana yake ilikuwa kwamba vijana walianzishwa katika siri za maisha ya watu wazima wa kiume na wa kike. Wavulana, kwa mfano, walipewa jina la siri, na majukumu ya vijana yalibadilika. Kabla ya sherehe, vijana walipaswa kupitia mitihani mingi. Wavulana wenyewe walijikatia kinyago, ambacho ilibidi wacheze densi ya kitamaduni kwenye sherehe iliyotolewa kwa sherehe hiyo. Kijana huyo alichagua tabia ya densi na kinyago mwenyewe.
Kuweka kinyago na kucheza jukumu ni jukumu kubwa. Mchezaji aliyejifunika alikuwa hana haki ya kujikwaa, kuanguka, kufanya makosa, hii inaweza kusababisha kisasi dhidi yake. Baada ya yote, mtu aliye kwenye kinyago hutoa makazi ya muda kwa roho, kwa hivyo yeye mwenyewe sio mtu wa kawaida tena.
Makala ya kutengeneza masks ya Kiafrika
Wanaume tu walikuwa na haki ya kuvaa na kukata vinyago. Mchakato wa utengenezaji wao ulikuwa wa siri kubwa, kabla ya hafla hii ilikuwa ni lazima kusoma uchawi, kutoa dhabihu. Hakuna mtu aliyepaswa kuona kazi ya bwana, kwa hivyo aliondoka kijijini mapema asubuhi kwenda mahali pa faragha. Kurudi jioni sana, alitoa zana na kazi isiyokamilika kwa kiongozi wa kabila. Iliaminika kuwa mtu aliyefanya masks alianzishwa katika siri za maisha mengine, kwa hivyo sio wengi walitaka kuwasiliana naye.
Mask mara nyingi huvaliwa na wawakilishi wa wakuu. Alimpa mtu nguvu na mamlaka isiyopingika, akampa nguvu maalum. Washiriki wa kabila hilo walimwabudu na kumtii mtu huyo aliyejificha bila masharti. Mara nyingi, ilikuwa na muonekano wa kutisha, rangi maalum na saizi kubwa.
Kulikuwa pia na vinyago vile ambavyo vilikuwa vikihifadhiwa katika nyumba za watu wa kawaida. Wanaweza kutumiwa kuwasiliana na roho ya jamaa aliyekufa, ambaye alitoa ushauri katika hali ngumu, alitabiri siku zijazo. Masks kama hayo yalikuwa na muonekano wa utulivu, macho yalionyeshwa kama yaliyofungwa.
Vinyago vya wachawi vilileta hofu ya fumbo, kwani kwa sababu ya vitendo na kuonekana kwa mmiliki wa kinyago, wale waliokuwepo waliingia katika hali ya wivu.
Mojawapo ya masks ya kumbukumbu ya kawaida ya Kiafrika hurudia sura ya kpeli mask, ambayo imekusudiwa wanaume wa jamii ya siri ya Lo (watu wa Senufo), inaonyesha uso wa marehemu na kumsaidia kupata nafasi katika ulimwengu wa wafu.
Leo, masks ya Kiafrika hayana tena nguvu sawa ya athari kwa watu ambayo walikuwa nayo hapo awali. Sasa zinachukuliwa kama kazi za sanaa au zawadi tu kwa watalii.
