Wakati watu wanapowasilisha shada la maua kama zawadi, wao, kama sheria, hawafikiri juu ya maana ya mfano iliyo nayo. Wakati huo huo, kuna hata sayansi maalum "fluorography" iliyowekwa kwa lugha ya maua.
Lugha ya maua hapo awali iliundwa katika harems za mashariki. Odalisks wenye kuchoka, hawawezi hata kutoka nyumbani na mara nyingi wanateseka kwa miaka kutarajia umakini wa bwana wao, walihamisha hisia zao na uzoefu wao kwa vitu karibu nao, pamoja na maua. Mashirika yao polepole yalipata maana ya alama. Kwa muda, lugha ya siri ya maua ilibuniwa na wanaume, na ilipata umaarufu kama njia ya kuzungumza juu ya hisia zao za kweli bila maneno.
Lugha ya maua ilikuja Ulaya shukrani kwa msafiri wa Ufaransa Franz Aubrey de Montreux. Mnamo 1727 alichapisha kitabu "Safari kupitia Ulaya, Asia na Sehemu za Afrika", ambapo, kati ya habari zingine za kupendeza, alizungumza juu ya alama za maua ambazo zipo Uajemi na Uturuki. Walakini, umaarufu halisi wa lugha ya maua ulitokana na mke wa balozi wa Kiingereza nchini Uturuki, Mary Wortley Montague. Mnamo 1763 "Vidokezo" vyake vilichapishwa, ambapo alielezea lugha ya mashariki ya mawasiliano ya upendo "vijiji". Jukumu kuu ndani yake lilipewa maua. Uwezo wa kufafanua maana ya maua imekuwa sanaa halisi. Wakati huo huo, kila undani ni muhimu - wakati na jinsi bouquet iliwasilishwa, ambayo inashikiliwa mkono, ina maua ngapi, n.k.
Mnamo 1819, kamusi ya kwanza ya maua ilichapishwa huko Paris, iliyoandikwa na Charlotte de la Tour. Chapisho maarufu zaidi juu ya lugha ya maua, hata hivyo, lilikuwa Mila ya Maua: Historia, Ushairi, na Symbolism ya Maua na Miss Coruthers wa Scotland.
Huko Urusi, kitabu cha kwanza na labda cha pekee kilichojitolea kabisa kwa lugha ya maua, Selam, au Lugha ya Maua, ilichapishwa mnamo 1830. Mwandishi wake, mshairi Dmitry Oznobishin, alielezea maana ya mimea karibu 400. Mbali na hadithi kuhusu maana ya mfano, kila mmoja wao alikuwa akifuatana na nakala ya mazungumzo kutoka kwa lugha ya maua.
Kwa mfano, karafuu nyeupe inaashiria kutokuwa na hatia na upendo safi, ya rangi ya waridi inasema: "Sitakusahau kamwe," na ya manjano: "Umenivunja moyo." Cactus yenye miiba, isiyo ya kawaida, inaashiria joto na uthabiti. Kwa msaada wa lily ya bonde, kijana huyo anamwambia msichana kwamba amekuwa mapambo ya maisha yake. Lily nyeupe, pamoja na ishara ya jadi ya usafi na hatia, ni ishara ya kupendeza mpendwa mzuri.
Rose ni ishara inayojulikana ya upendo, lakini kila rangi hupa maua maana maalum. Nyeupe inajumuisha upendo safi wa siri, manjano - wivu, ikifuatana na kudhoofisha kwa hisia, nyekundu - ahadi ya furaha. Tulips nyekundu pia ni ufafanuzi wa mapenzi, lakini zile za manjano hazimaanishi kujitenga, kama ilivyoimbwa katika wimbo uliojulikana hapo zamani, lakini humwambia msichana kuwa tabasamu lake ni zuri, kama mwangaza wa jua.
Idadi ya maua ambayo hufanya bouquet pia ni muhimu. Kwa hivyo, maua moja hupewa kama ishara ya umakini, tatu - heshima, tano - kutambuliwa, na saba - upendo. Kwa njia, kinyume na wazo linalokubalika kwa ujumla kwamba idadi ya rangi lazima iwe isiyo ya kawaida, kuanzia 10, inaweza kuwa chochote.
Kwa bahati mbaya, leo lugha ya maua imesahaulika, lakini inaweza na inapaswa kusomwa. Kwa kusudi hili, unaweza kutumia vitabu kwenye floristry na phytodesign. Sehemu za kupendeza na zenye kuelimisha juu ya lugha ya maua ziko kwenye vitabu "The Basics of Phytodesign" ya Diana Grozhan na Victoria Kuznetsova, "Ikebana, Mpangilio, Mahesabu: Sanaa ya Kuchora Bouquet" na Marina Vitvitskaya, "Maua ya Upendo" na Zinaida Maltseva.
