Jambo, kwa maneno mengine, dutu, ni moja ya misingi ya kuwa; roho, au ufahamu, unapingana nayo. Uelewa wa misingi ya jambo ni tofauti, kulingana na ikiwa inazingatiwa katika muktadha wa dhana au kupenda vitu.
Jambo katika falsafa
Neno jambo linatokana na Kilatini materia, ambayo hutafsiri kama "dutu". Neno hili linamaanisha dutu ya mwili, ambayo ni, kuwa, kila kitu ambacho kiko ulimwenguni na kipo ndani yake kwa mfano halisi. Tunaweza kusema kuwa kwa maana ya jadi, jambo ni kila kitu ambacho kinaweza kuonekana na kuguswa.
Katika falsafa, ukweli kawaida hugawanywa kuwa wa kibinafsi na wa malengo. Katika kupenda mali, ukweli halisi ni ufahamu, na ukweli wa ukweli ni jambo. Ni jambo (kama kila kitu kilichopo) ambalo huamua ufahamu, ni la msingi, kwani lipo bila uhuru wa ufahamu au roho. Ufahamu ni bidhaa ya jambo, huitegemea, lakini haiwezi kuishi bila hiyo.
Kwa udhanifu, kinyume chake ni kweli, ufahamu ni ukweli halisi, na jambo ni la busara. Roho, au ufahamu, ni msingi, ni roho ambayo huunda jambo, na ukweli wa lengo yenyewe unategemea ufahamu. Kwa maneno mengine, kila kitu kilichopo kimedhamiriwa na roho, ufahamu au mawazo.
Tofauti kuu kati ya udhanifu na utajiri iko haswa katika wakati huu. Bila kuelewa tofauti hii, ni ngumu sana kuelewa jukumu la jambo, kama msingi wa kuwa, katika ufahamu wa kifalsafa. Wakati mwingine pia jambo linamaanisha kila kitu kilichopo, kwa maana ya jumla roho na vitu. Hili ni neno la kimsingi.
Historia ya jambo la kuelewa
Wagiriki wa kale walikuwa wa kwanza kuanzisha dhana ya jambo. Kwa mfano, Democritus na Leucippus walisema kwamba ulimwengu wote una chembe (atomism), na chembe hizi ni muhimu. Plato alianzisha dhana ya jambo kuipinga kwa ulimwengu wa maoni. Aristotle aliamini kuwa jambo ni la milele, lipo kwa malengo na bila kutegemea chochote.
Katika Zama za Kati, haswa falsafa ya kidini ilitengenezwa, kwa hivyo jambo lilizingatiwa kutoka kwa mtazamo wa uhusiano na mafundisho ya kidini, katika muktadha wa Ukristo.
Wanafalsafa wa baadaye walijaribu kuchunguza jambo, wakionyesha mali zake, kwa mfano, Hobbes aliandika kwamba dutu hii inajulikana na ugani. Pia aligawanya jambo katika msingi na sekondari, na jambo la kwanza kwa ujumla ni kila kitu kinachojaza ulimwengu, aina ya ulimwengu. Na ya pili ndio inapatikana kwa mtazamo wa moja kwa moja.
Kulikuwa pia na wale ambao kwa ujumla walikanusha jambo. Hawa ni pamoja na George Berkeley. Aliandika kwamba maoni ya jambo yanategemea tu ukweli kwamba roho ya kibinafsi inaona maoni kama nyenzo. Jambo, kama alivyosema, haipo kabisa.
Wakati wa Mwangaza, jambo lilianza kutazamwa kutoka kwa mtazamo wa utofauti wa kushangaza wa ulimwengu. Diderot aliandika kwamba jambo lipo tu katika utofauti wake, ikiwa halingekuwa, hakungekuwa na jambo lolote.
Maendeleo ya sayansi na uchunguzi wa matukio ambayo hayawezi kuonekana kwa macho, yalisukuma watu kwa wazo kwamba udhanifu unashinda. Kant alileta mpangilio wa mkanganyiko huu kwa kutofautisha kati ya jambo la kimantiki na la mwili. Wakati huo huo, alikuwa mbinafsi, ambayo ni kwamba, alitambua uwepo wa vitu na roho kwa wakati mmoja.
