"Kushiriki ngozi ya dubu asiye na ujuzi" ni msemo ambao hutumiwa wakati wanataka kusema kwamba mtu anajaribu kupanga mipango, kwa utekelezaji ambao bado hakuna sababu. Beba bado haijauliwa, tunawezaje kudhani kuwa ngozi yake ni ya mtu?
Nani alikuja na wazo la kugawanya ngozi ya dubu
Huko Urusi, usemi "Huna haja ya kushiriki ngozi ya dubu asiyejulikana" ulionekana baada ya hadithi ya La Fontaine "The Bear na wawindaji wawili" kutafsiriwa kwa Kirusi. Njama ya hadithi ni kama ifuatavyo. Wawindaji hao wawili walienda msituni kwa nia ya kumshusha dubu. Walitembea msituni, wakiwa wamechoka na kukaa chini kupumzika. Walikuwa hawajakutana na dubu bado, lakini wote wawili walikuwa na uhakika wa kufanikiwa. Vijana walianza kufikiria na kujadili nini wangefanya na mnyama mara tu watakapopata.
Inafurahisha kuwa mwanzoni mwa karne ya 20 huko Urusi ilikuwa kawaida kusema "usigawanye" ngozi ya dubu asiye na ujuzi, lakini "uiuze", kwa sababu hakuna maana katika kugawanya ngozi, ni muhimu nzima.
Chupa ya divai waliyokuwa nayo ilikuja vizuri. Mvinyo ilichochea mawazo, na wawindaji walianza kubuni pazia zaidi na nzuri zaidi: walidhani kuwa dubu tayari alishindwa, na ngozi ilikuwa mikononi mwao. Kila mtu alikuwa na mipango mikubwa. Vijana wote wawili walizidiwa, wakisahau kabisa kuwa pambano na dubu halisi lilikuwa bado mbele, na ilikuwa mapema sana kupumzika.
Ilikuwa hapa kwamba dubu alionekana. Alijificha kwenye vichaka na kusikiliza hotuba za wawindaji wasio na bahati. Mara tu vijana hao walipomwona dubu, wote wawili waliogopa sana. Wa kwanza alikuwa na nguvu ya kuruka juu na kujitupa kwenye vichaka. Alikimbia kadiri awezavyo, na dubu alimfuata. Windaji huyo aliweza kutoroka, kwa sababu kubeba hakumfuata kwa muda mrefu. Alirudi kwenye eneo safi, ambapo kijana wa pili alikuwa amelala fahamu, ambaye alipoteza fahamu mara tu alipomwona dubu. Miguu yake ilibinduka, mwili wake ukajaa, wawindaji hakuweza hata kuamka na kujaribu kukimbia, kama rafiki yake.
Mithali ya Kirusi iliyo na maana sawa: "Usiseme" Gop "mpaka utaruka."
Beba haikugusa wawindaji wa pili. Akamwinamia, akamnong'oneza kitu masikioni na akaingia msituni kwa biashara yake. Wakati wawindaji walipofanikiwa kukutana tena, mmea uliokimbia ulimuuliza rafiki yake ni nini kilimpata. Mwisho huyo alimwambia kila kitu na akasema kwamba dubu huyo alimwinamia na akamnong'oneza maneno yafuatayo sikioni mwake: "Kwanza unapaswa kuua dubu, na kisha tu unaweza kunywa na kufikiria jinsi ya kuuza manyoya na kufurahiya."
Asili ya methali nchini Urusi
Wataalam wengine wanaamini kwamba msemo "Hauitaji kushiriki ngozi ya dubu asiyejua" haukuonekana kwa sababu ya hadithi ya Jean La Fontaine, kwani watu wengi walikuwa bado hawaijui: haikuwa kawaida kwa watu wa kawaida soma hadithi za Kifaransa. Watu ambao husoma sanaa ya hadithi na ya watu wana hakika kuwa Warusi walipokea methali hiyo kutoka kwa watu wengine ambao tayari ilikuwepo. Kwa mfano, watu wanapenda kuzungumza juu ya ngozi ya kubeba huko Ufaransa na Ujerumani, kuna watu wengine ambao wanafahamu usemi huu.
Inaaminika kwamba Jean Lafontaine mwenyewe alichukua usemi wa watu kama msingi wa njama ya hadithi yake, ambayo kwa kweli inaweza kuwa ya zamani kuliko kazi yake. Miaka ya Lafontaine: 1621 - 1695.
