Kupata khabari na hadithi za A. S. Pushkin, msomaji anajikuta katika ulimwengu wa kuvutia na wa kichawi. Kazi hizi nzuri zinaonyesha upendo wa mwandishi kwa hadithi za watu wa Kirusi, hadithi, nyimbo, kwa historia ya watu wake. Pushkin alifanya kazi kwenye hadithi za hadithi kwa sehemu kubwa ya maisha yake.
Watafiti wamegundua vyanzo kadhaa ambavyo Pushkin alivutiwa na kutafuta masomo kwa hadithi zake za hadithi. Inajulikana kuwa mwandishi alitumia muda mwingi kukusanya habari za kihistoria na kufanya kazi kwenye kumbukumbu. Nyenzo hizi hazikuonyesha tu maisha ya viongozi wa historia ya Urusi, tsars na viongozi wa jeshi, lakini pia ilikuwa na habari muhimu juu ya maisha ya watu wa kawaida wa Urusi. Maelezo mengi yaliyopatikana na Pushkin katika maelezo ya kihistoria yanaonyeshwa katika hadithi za hadithi.
Wakati wa maisha yake katika kijiji cha Mikhailovskoye, Pushkin alishiriki katika sherehe za watu zaidi ya mara moja, alitumia wakati kwenye maonyesho, akichanganya na umati wa watu wa kawaida. Hapa angeweza kusikiliza nyimbo za kitamaduni na hadithi za hadithi, ambazo zilipitishwa kwa watazamaji na ombaomba vipofu. Maneno mazuri, picha zilizo wazi na kulinganisha sahihi kuzama ndani ya roho ya mwandishi, na kuwa msingi wa kazi za baadaye.
Katika utoto na ujana, Pushkin alikuwa ameshikamana sana na yaya wake - Arina Rodionovna. Kuwa rafiki rahisi wa wakulima, yaya huyo mara nyingi alimwambia Alexander hadithi za hadithi, ambazo alijua sana. Jioni alitumia kusikiliza hadithi za watu zilizofanywa na Arina Rodionovna, Pushkin alizingatia tuzo kubwa zaidi. “Hadithi hizi ni za kupendeza kama nini! Kila moja ni shairi! - aliandika baadaye. Katika umri wa kukomaa zaidi, mwandishi pia mara nyingi alimwuliza mjukuu huyo kumweleza hadithi za hadithi za kibinafsi.
Hadithi maarufu za hadithi, zilizojaa roho ya watu wa Urusi, Pushkin alijumuisha karibu maisha yake yote ya ubunifu, hadi 1834. Wasomi wa fasihi wanapendelea kugawanya kazi hizi katika vikundi viwili. Hadithi za mapema ziliandikwa na mwandishi kabla ya 1825. Zilizofuata, ambazo wasomaji walijifunza tu juu ya kuhani na mfanyakazi wake Balda, kuhusu Tsar Saltan, juu ya mvuvi na samaki, juu ya jogoo wa dhahabu, ni wa kipindi cha kukomaa zaidi cha kazi ya Pushkin.
Watafiti na wakosoaji wanakubali kwamba mashairi ya mapema ya hadithi ya Pushkin hayaonyeshi utaifa wa kweli wa kazi ya mwandishi, tabia ya kipindi cha kukomaa kwa shughuli zake za fasihi. Ni ngumu kupata hapa ishara za kuonyesha matarajio na masilahi ya watu. Kufanya kazi kwenye hadithi za kwanza, mwandishi alijaribu tu kufahamu na kurekebisha kwa hali kadhaa njia zingine za ubunifu wa mdomo wa watu wa Urusi.
Lakini hata katika kipindi cha mapema cha kutunga hadithi za hadithi, Pushkin alijitahidi, kila inapowezekana, kutumia vitu kadhaa vya hadithi za watu, mifumo ya hotuba ya tabia, motifs za hadithi, na majina ya wahusika. Kwa njia ile ile, mwanzoni mwa karne ya 19, mabwana wengine wa Kirusi wa neno waliunda mashairi yao ya hadithi.
Baada ya 1825, Pushkin pole pole alibadilisha ukweli katika kazi yake. Anatafuta kukaribia watu, kuelewa maoni yao, ndoto na matamanio ya zamani. Hatua kwa hatua, alifanya kazi kwenye safu za hadithi za hadithi zake za baadaye, mara kadhaa akisahihisha mpangilio wa maandishi na akibadilisha bila huruma picha moja na nyingine. Wakati huo huo, mwandishi alijitahidi kugusa mada za kijamii, bila kusahau juu ya maadili ya watu wa kawaida. Matokeo ya kuongezeka kwa sanaa ya watu yalikuwa hadithi kadhaa za hadithi za Pushkin, ambazo zilijumuishwa katika "mfuko wa dhahabu" wa fasihi ya Kirusi na ya ulimwengu.
